“信合杯”民间艺术大赛 镇平县信合杯民间艺术大赛2006年4月26日在彭雪枫纪念广场隆重开幕。县领导赵金文、史焕立、宋运中、王宛楠、齐振法、王凡斌、李恒俭、王金彦、梁海磊、余广东、邵贺龙、赵明文以及市委宣传部、市文化局、市文联等有关领导出席开幕式。22个乡镇、街道办事处选派的22个表演队、30个县直单位方队近千名群众参加了开幕式。 该赛事从4月1日开始，经宣传、发动、初赛等环节，从200多个节目选出90个优秀节目参加27日、28日、29日的决赛。并于5月29日..

『民间艺术』宛梆曲调 宛梆 是生长并流行在河南南阳的地方戏。她形成于明末，完臻于清代，有三百多年的历史，很早人们称它为一南阳调、老梆子，南阳梆子，因南阳简称为宛，解放后，改名为宛梆。　　宛梆曲调丰富，唱腔激昂，其声腔高亢豪放，男声用大本嗓，给人以粗扩、豪迈、奔放、明朗的感觉。特别是女声唱腔的高八度呕音花腔，清亮娓婉，配之主弦发出的唧唧声，犹如鸟鸣，是其声腔主要特色，堪称一绝。

『民间艺术』锣鼓铜器高超演艺 镇平石佛寺镇榆树庄锣鼓铜器技艺：镇平锣鼓铜器队伍庞大，技艺高超，最为突出的是镇平石佛寺镇榆树庄的锣鼓铜器，它历史长达4000余年，演出技艺独特超群，其曲调1200余种，花样多变，是一个特殊的民间艺术载体，曾响誉豫西南。

『民间艺术』三弦书 三弦书 全称三弦铰子书，又称铰子书，早期称板书。因用三弦、铰子（小铜鼓）伴奏得名。南阳主要曲种之一。音乐大致分铰子腔、鼓子腔两大类。　　据艺人口碑相传，清乾隆四十年（１７７５年）前后，方城、南阳等地已有演唱活动。清嘉庆、道光年间，以社旗、方城、南阳为中心，流行于除西部山区之外的南阳辖区各地。清宋、民国初期，是三弦书的鼎盛时期，艺人足迹遍及河南全省及湖北、山西、陕西、安徽等地，乃至东北、内蒙部分地区。演唱风格分东路、中路、西路三个流派。　..

『民间艺术』槐书曲 本地曲种。清光绪年间形成于新野县堰镇堰村。辛亥革命前夕已濒临消亡。１９６１年，新野县文化馆记录了汝新和所传《打蛮般》、《小姑贤》、《崔罗斗》、《叉衙门》等１７个曲目的文字、曲谱，使该曲种得以流传至今。　　槐书的基本曲调只有四个乐句，垛子句是叙事的主要载体,伴奏乐器原只有一个小锣和一个堂鼓。６０年代搬上舞台后，增强了八角鼓及丝竹乐器。并变单口、双口为多口演唱，唱腔音乐也得以较大丰富。曹献珍、田振荣、吕成敏等演唱的新曲目《夫妻俩》、《俏价姑..

『民间艺术』镇平鼓儿哼 20世纪30年代初，镇平艺人把鼓词加入弦乐伴奏，吸收了坠子的唱法进行演唱，人们称之为鼓儿哼，又名鼓碰弦，成为整个曲艺艺术中独树一帜的艺术形式。

民间歌舞《九莲灯》 《九莲灯》又名《对花灯》，是镇平县高丘镇大陈营村流传的一种优秀民间歌舞。它源于明末清初，距今160多年，是该村民名医陈布泽先生为扭转本村赌风所创。它是传统的优秀民间民族文化，具有我省传统民间歌舞的代表性，曾经国家专家改编移植，出国演出，很受国内外名人、专家好评。

『民间艺术』大调曲子 大调曲子 原称鼓子曲。是南阳地区主要曲种。 源于明、清俗曲。初兴于开封市，清乾隆年间传入南阳后，逐渐形成不同于开封鼓子调的曲种。２０世纪３０年代，因河南曲剧俗称小调曲子，鼓子曲改称大调曲子。音乐结构为曲牌连缀体。因每一连套形式常以鼓字头开始，鼓子尾收煞，故名鼓子曲。　　现存曲牌１６０多种，大致分为常用鼓子杂牌、小昆牌、大牌子和部分非常常用曲牌。此处，还有板头曲（器乐曲）数十首。　　伴奏乐器以三弦为主，古筝、琵琶为辅，手板、八角鼓击节。专..

『民间艺术』山歌小调 南阳民间歌曲有数千年的积蕴，又分布在宽约110公里，长约150公里的十三个县（市），有山歌、号子、田歌、小调、灯歌、儿歌、以及风俗歌、叫卖调等，品种繁多，风格多样，各异，其区划自然呈现出纷杂多变的局面。南阳民歌伴随着民间歌舞，在这块古老的土地上演变发展着。民歌成为人们日常生活中的伴侣，婀娜多姿，繁荣昌盛。]每逢佳日，于是齐僮唱分列赵女；坐面歌兮起郑舞、春日司牧，迎春于东郊，社民管弦前导，官民皆簪彩花，儿女鲜衣，竞观土牛，老农察形色以占牧..

『民间艺术』锣鼓曲 锣鼓曲流行于淅川县。因用锣鼓伴奏得名，又称地灯曲，是用民歌连缀说唱故事的形式。曲调多是流行于当地的民间小调、山歌、田歌、号子。有、等６０多种。曲目多为劳动生活及爱情故事内容。如《小寡妇上坟》、《石榴烧火》、《打牙牌》、《吴三保游春》等。７０年代，淅川县曲艺队将其搬上舞台演唱。锣鼓曲还流行于陕西的商南和湖北的陨阳等地。